La koinonía mística y liberadora de María

Por Trinidad León Martín

Lo místico se percibe como un estado en el que la persona parece no estar del todo dentro de los parámetros normales de la existencia humana: ni su actuar ni su manera de expresarse se corresponde, generalmente, con lo correcto y aceptable social, cultural y religiosamente hablando. La mística no tiene fronteras ni conoce los límites que pueden suponer los dogmas o los ritos de las diferentes expresiones religiosas, las engloba todas y las trasciende todas. Por decirlo de otra manera, la mística es eleutheira (libertad) y koinonía (comunión); la persona mística está mucho más cerca de la profecía que de la institución y sus normas. El siglo XXI necesita modelos místicos: mujeres y hombres libres y creadores de comunión divina, sea cual sea la religión y el credo que profesen…

Dueños de nuestra historia

Por Ernesto Duque

            Dice un proverbio del pueblo Igbo, en Nigeria: “Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, la historia de la caza siempre glorificará al cazador”.
             Especialmente cuando nos enfrentamos con la realidad del llamado Tercer Mundo, nos encontramos con muchos hombres y mujeres, muchos pueblos que se ven imposibilitados de “contar” su propia historia.
            La colonización, una realidad que sigue presente, hace que su historia la sigan escribiendo los pueblos poderosos. Al anular su historia les quitamos su riqueza más íntima: su propia identidad.

Un Dios que libera

Por Isabel Gómez-Acebo

Durante siglos el dualismo griego influyó en el cristianismo haciendo ver que el cuerpo era la cárcel del alma con lo que la salvación y el Reino que predicó Jesucristo se proyectaban al más allá. Lo que pasara en la creación era un suspiro, una mala noche en una mala posada, con lo que no valía la pena dedicarle tiempo ni esfuerzo en mejorarla. Aquellos que lo estaban pasando mal tendrían una doble compensación en la otra vida.

Se ha producido un cambio abismal en la moderna forma de pensar la liberación cristiana. A Santo Tomás si le hubieran preguntado cuál era el camino de la salvación hubiera contestado que se adquiría mediante el conocimiento de la verdad (algunos cristianos todavía insisten en esta fórmula). Hoy sabemos que el Dios que libera también tiene en su agenda la miseria económica y que el Reino que predicó Jesucristo empieza aquí y ahora.

La vejez de María

Por Trinidad León

 En el cristianismo, especialmente en el catolicismo, adolecemos de cierta fijación juvenil a la hora de mirar una de las figuras relevantes de la fe, la figura de María de Nazaret. La ternura y el amor que inspira María en el corazón de los creyentes ha hecho de ella la persona humana detenida en una etapa de su existencia personal: la juventud o, como mucho, en una cierta madurez todavía no marcada por las arrugas en el rostro ni por la más mínima deformación en su cuerpo, siempre esbelto, ligero, bello, incluso cuando se la representa como la mujer dolorosa y sufriente.

Envejecer con dignidad: Una sociedad para todas las edades

Por Bernardo Baldeón

            Allá por el año 1991, las Naciones Unidas aprobaban una resolución de su Asamblea General sobre “los principios a favor de las personas de edad”.
            El documento lleva como título “Una sociedad para todas las edades”. Afronta temas como la independencia, la participación, los cuidados, la autorrealización y la dignidad de las personas mayores. Desgraciadamente ha pasado a formar parte de una larga lista de documentos promulgados por la ONU, que expresan los mejores deseos e intenciones de los países, pero que terminan en el baúl de los olvidos.

Desafíos de la lucha contra la pobreza en África

Por Franco Cellana*

            África es un continente con una inmensa diversidad y riqueza culturas, que ha vivido y vive procesos históricos muy distintos. Hablar de África como una única realidad es algo imposible. Aunque se trate un tema concreto como el hambre.

Las mujeres y la misión

Por Trinidad León *

No resulta nada extraño encontrar a las mujeres plenamente enroladas en la tarea evangelizadora por el Reino que corresponde a la esencia de la Iglesia. Dicho de otra manera: tender la mirada hacia el sector femenino que realiza la misión evangelizadora de la Iglesia no es más que tomar conciencia de que ellas están ahí. A alguien le puede parecer algo obvio, pero no lo es. Quien sepa algo sobre la historia de la condición femenina, de su permanente estado de invisibilidad política, de su destino colectivo de culpabilidad moral, de su autoconciencia de secundariedad frente al varón, de su incapacidad para representar lo divino en el ámbito de la institución eclesial…, podrá entender la razón de que las mujeres hayan sido, desde el principio el soporte silencioso e invisible de la misión; más dignas cuanto más silenciosas e invisibles.

Octubre: mes de las misiones. Del miedo a la libertad

Por Bernardo Baldeón

            No sabían qué hacer. Era una de esas situaciones donde el miedo parece que te congela hasta los huesos. Decidieron encerrarse en un casa a cal y canto.

            Durante tres años habían seguido a un “maestro religioso” que había despertado en ellos grandes esperanzas. Pero la situación había cambiado de forma radical.

El laicado y los religiosos frente a la misión “ad gentes”

 

Por María Luisa Rodríguez y Alfredo Torres

Laicos Misioneros de la Consolata

 

Normalmente cuando hablamos de “laico” en la Iglesia nos referimos a aquel que no pertenece al estamento clerical (diácono, sacerdote u obispo). Esa opisición laico-clérigo ha llevado a no dar la laico la importancia que tiene dentro de la Iglesia, y como consecuencia, dentro de la misión.

             El término laico deriva de” laos”, pueblo. Éste término fue utilizado por Tertuliano, que lo emplea para designar al cristiano que no pertenece al clero. sin embargo, el Nuevo Testamento nos presenta el nuevo pueblo de Dios, el laos, como el pueblo consagrado por la unción del Espíritu Santo  y es esta segunda acepción la que nos interesa, la que nos empapa de una realidad mayor, la que nos impulsa a los laicos a tomar parte en la construcción de la realidad histórica de la que participamos.