Fidelidad a Dios y a nosotros mismos

(Inmaculada Concepción de María, 8 de Diciembre de 2009)

Evangelio: Lucas 1,26-38

Por Santos Benetti

            Hoy celebramos la festividad de la Inmaculada Concepción de María. Hoy descubrimos a María totalmente vaciada de si misma y de toda sombra de egoísmo, repleta de la gracia divina, que es el mismo Cristo Jesús, el que da sentido a su vida.

            María está llena de Jesús, no solamente porque lo llevo en su seno sino porque lo abrazó por la fé y lo siguió por el camino de la cruz cumpliendo de esta forma toda la palabra a cuyo servicio consagró su vida.

            En María descubrimos a su vez, a la Iglesia comunidad que cree en la palabra y que quiere llenarse de Jesús, Reino de Dios y vida nueva.

            La inmaculada concepción de María es el signo de que la salvación de Dios por medio de Cristo es total y absoluta. Dios se jugó el todo por el todo, y no admite mediocridades cuando de vivir se trata.

            Es cierto que nos felicitamos por la santidad humilde y servicial de María pero también es cierto que si esta festividad no nos impulsa a vivir nuestra vocación de santidad, lo que hacemos en la liturgia sería un tremendo contrasentido.

            Pero vale la pena que pongamos los ojos en María si hacemos nuestro el pensamiento de la carta a los Efesios, dando gracias a Dios que “nos eligió en la persona de Cristo para que fuésemos santos e inmaculados ante Él por el amor”. (Efesios 1,4)

            La santidad de María estuvo marcada por su fidelidad al proyecto de Dios y por su fidelidad a sí misma. Una fidelidad mantenida con constancia en medio de las dificultades y de la oscuridad. Si no hacemos nuestra la exigencia de fidelidad y santidad la fiesta de hoy la vaciaríamos de sentido.

Dios se hace historia

(Domingo 2º Adviento, 6 de Diciembre de 2009)

Evangelio: Lucas 3, 1-6

 Por Lorenzo Amigo

           En nuestro mundo materialista son numerosas las ofertas de salvación de tipo espiritualista que prometen llevar al encuentro con Dios o a la felicidad plena. Todas creen que el hombre es capaz de llegar hacia Dios. Muchas olvidan que no es el hombre el que sube hacia Dios sino que ha sido Dios el que ha venido a nuestra historia humana. El cristianismo es una religión histórica, que privilegia unos hechos concretos de un pasado que sigue
siendo actual.

Descubriendo a Dios

Por Luis Alemán

Es el hombre el que va encontrando, en su desarrollo progresivo, a Dios que siempre está ahí.

             El Antiguo Testamento no es un hallazgo de Dios. Sólo es una aproximación. Un paso más. Una ayuda. Un tenue amanecer entre nubes. Un camino, no un encuentro. En el Antiguo Testamento no hay un retrato fiel de Dios ni de su rostro ni de su pensamiento. No hay respuestas unívocas de catecismo y con sello de garantía. Sólo hay huellas, pistas que van llevando, en un proceso lento, hacia la sorpresa oculta desde el comienzo de los tiempos: Jesús de Nazaret.

             Y el mismo Jesús no se olvidó de decirle a los suyos, según nos recuerdan los evangelistas, que ni con él estaba todo dicho. Quedaban muchas cosas por decir y que ya se irían aclarando a lo largo de los tiempos.

          La verdad sobre Dios, sobre Jesús, sobre el hombre. La historia no quedó cerrada. Sigue abierta. El universo y el hombre son seres en evolución. Todo está sin cerrar. No existen ideas terminadas.

          Para el creyente en la Divinidad, junto a esta evolución, dentro de esta evolución, produciendo esta evolución “camina” Dios.

          El que detecta la presencia de Dios en el caos de su propia vida, en el caos de la historia de la humanidad está “inspirado”, intuye a Dios. Y no hay re-velación si no se mantienen las puertas abiertas para la fe.

          Y es que la historia de la creación -o si se quiere la historia de la plenificación humana- camina junto a una sucesión de Teofanías progresivas de Dios, como un negativo que se va “revelando” con la marea del tiempo, o con el caer de las legañas de los ojos inmaduros del ser humano.

          Dios se va dando a conocer en la medida en la que el mundo y el hombre se van construyendo. O puede que no sea Dios el que se va dando a conocer (Teofanía), sino que es el hombre el que va encontrando, en su desarrollo progresivo, a Dios que siempre está ahí. “Pues resulta que Dios estaba aquí y yo no lo había visto” (Génesis, 28, 16).

                         “Mucho me queda por deciros, pero no podéis con ello por el momento.                         Cuando llegue él, el Espíritu de la verdad, os irá guiando en la verdad toda”    

                                                                                                                                                  [Juan, 16,12-13]

Bienaventuranzas de Adviento

Por Iglesia de Base de Madrid

           
Felices quienes siguen confiando, a pesar de las muchas circunstancias adversas de la vida.

Felices quienes tratan de allanar todos los senderos: odios, marginaciones, discordias, enfrentamientos, injusticias.

Felices quienes bajan de sus cielos particulares para ofrecer esperanza y anticipar el futuro, con una sonrisa en los labios y con mucha ternura en el corazón.

Felices quienes aguardan, contemplan, escuchan, están pendientes de recibir una señal, y cuando llega el momento decisivo, dicen: sí, quiero, adelante, sea, en marcha.

Felices quienes denuncian y anuncian con su propia vida y no sólo con meras palabras.

Felices quienes rellenan los baches, abren caminos, abajan las cimas, para que la existencia sea para todos más humana.

Felices quienes acarician la rosa, acercan la primavera, regalan su amistad y reparten ilusión a manos llenas con su ejemplo y sus obras.

Felices quienes cantan al levantarse, quienes proclaman que siempre hay un camino abierto a la esperanza, diciendo: “No tengáis miedo, estad alegres. Dios es como una madre, como un padre bueno que no castiga nunca, sino que nos acompaña y nos alienta, pues únicamente desea nuestra alegría y nuestra felicidad”.

La vida no es un tiovivo

(Domingo 1º Adviento, 29 de Noviembre de 2009)

Evangelio: Lucas 21, 25-28.34-36

 Por Bernardo Baldeón

            Cuentan que en una tertulia en que intervenía Ortega y Gasset saltó el tema de lo que habían cambiado los contertulios en la última etapa de su vida. Cada uno ponía de relieve los cambios más significativos. Uno de los contertulios comentó: “Yo llevo prácticamente treinta años sin cambiar nada. Le he cogido el tranquillo a la vida, y ahí sigo”. “¿Cuántos años has cumplido?”, le pregunta Ortega y Gasset. “Tengo 64″. “No, le replica, tú no tienes 64 años, tú tienes 64 veces el mismo año”.

Ser testigos de la verdad

(Fiesta de Cristo Rey, 22 de Noviembre de 2009)

Evangelio: Juan, 18, 33-27

 Por Bernardo Baldeón

             Dicen que estamos saliendo de la crisis económica. No sé si será verdad.

            Los datos económicos parecen confirmarlo. Pero las raíces más profundas de la crisis no parecen ser solamente económicas, sino fundamentalmente “éticas”. La corrupción, la ganancia financiera rápida basada en mentiras, la falsedad y el ocultamiento de datos son señalados como las causas de fondo.

            Las “inyecciones “de dólares y de euros ¿han cambiado en algo las bases éticas de nuestra economía? O como dicen algunos ¿estamos ya gestando una nueva crisis?

La koinonía mística y liberadora de María

Por Trinidad León Martín

Lo místico se percibe como un estado en el que la persona parece no estar del todo dentro de los parámetros normales de la existencia humana: ni su actuar ni su manera de expresarse se corresponde, generalmente, con lo correcto y aceptable social, cultural y religiosamente hablando. La mística no tiene fronteras ni conoce los límites que pueden suponer los dogmas o los ritos de las diferentes expresiones religiosas, las engloba todas y las trasciende todas. Por decirlo de otra manera, la mística es eleutheira (libertad) y koinonía (comunión); la persona mística está mucho más cerca de la profecía que de la institución y sus normas. El siglo XXI necesita modelos místicos: mujeres y hombres libres y creadores de comunión divina, sea cual sea la religión y el credo que profesen…

Derribar muros para ver a los demás

(Domingo 33º TO, 15 de Noviembre de 2009)

Evangelio: Marcos 13, 24-32

 Por J. Jáuregui y A.M.

    El Evangelio de este domingo lo podemos leer de forma “tenebrosa”: como el anuncio de un fin catastrófico del mundo, o lo podemos leer de forma luminosa: como el anuncio de la llegada de un nuevo mundo.

            Si Dios decidió “jugarse” por el hombre, haciéndose uno de nosotros, aceptando la muerte en cruz… sin duda es porque tiene una visión luminosa del futuro y quiere abrir a los hombres un futuro de esperanza.

Un Dios que libera

Por Isabel Gómez-Acebo

Durante siglos el dualismo griego influyó en el cristianismo haciendo ver que el cuerpo era la cárcel del alma con lo que la salvación y el Reino que predicó Jesucristo se proyectaban al más allá. Lo que pasara en la creación era un suspiro, una mala noche en una mala posada, con lo que no valía la pena dedicarle tiempo ni esfuerzo en mejorarla. Aquellos que lo estaban pasando mal tendrían una doble compensación en la otra vida.

Se ha producido un cambio abismal en la moderna forma de pensar la liberación cristiana. A Santo Tomás si le hubieran preguntado cuál era el camino de la salvación hubiera contestado que se adquiría mediante el conocimiento de la verdad (algunos cristianos todavía insisten en esta fórmula). Hoy sabemos que el Dios que libera también tiene en su agenda la miseria económica y que el Reino que predicó Jesucristo empieza aquí y ahora.

La vejez de María

Por Trinidad León

 En el cristianismo, especialmente en el catolicismo, adolecemos de cierta fijación juvenil a la hora de mirar una de las figuras relevantes de la fe, la figura de María de Nazaret. La ternura y el amor que inspira María en el corazón de los creyentes ha hecho de ella la persona humana detenida en una etapa de su existencia personal: la juventud o, como mucho, en una cierta madurez todavía no marcada por las arrugas en el rostro ni por la más mínima deformación en su cuerpo, siempre esbelto, ligero, bello, incluso cuando se la representa como la mujer dolorosa y sufriente.