Teología eres tú

Por María José Ferrer Echávarri

            Las actuales reflexiones sobre metodología científica han puesto de manifiesto que la ciencia no es ni neutral ni objetiva. Los estudios de cualquier disciplina dependen de variantes que van desde los sujetos concretos que elaboran la ciencia, inmersos y, por tanto, condicionados, lo quieran o no, por su contexto histórico-socio-cultural, hasta los intereses de la sociedad en que se generan dichos estudios. Esta parcialidad de la ciencia afecta también a la teología.

            Hasta hace tan solo unas décadas, la teología era un asunto exclusivamente de varones, clérigos en su inmensa mayoría, pues eran los únicos a los que les

Bienaventuranzas de la mujer

Por Rev. Mendelson Dávila A

Iglesia Presbiteriana de Nicaragua

            Bienaventuradas las mujeres pobres que luchan para salir de esa condición, porque de ellas es el Reino de los Cielos.

Teología feminista: ¿De qué estamos hablando?

Por María José Ferrer Echávarri

            Cuando la gente oye hablar por primera vez de teología feminista, suele producirse –a mí me pasó– una reacción de sorpresa, porque, en general, y a menudo inconscientemente, se piensa que teología y feminismo son términos incompatibles y casi contradictorios, como si el conocimiento de Dios y el reconocimiento de la plena humanidad de las mujeres y su liberación no sólo no tuvieran relación, sino que estuvieran reñidos entre sí.

             Esta reacción revela la existencia de un pensamiento fuertemente arraigado, individual y colectivamente, que pone distancia entre Dios y las mujeres, como si hubiera algo en nosotras que nos impidiera ser, al menos en la misma medida que los varones, imagen de la Divinidad. Prueba de ello es la dificultad de “dibujar” a Dios con rasgos y rostro femeninos y de atribuirle, por ejemplo, términos como Diosa, por más que Gén 1,27 diga: “Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó”.

Mujeres, feminismos y misión

Por Trinidad León Martín

       No es una novedad afirmar el valor “estratégico” de las mujeres en muchas cuestiones fundamentales del mundo moderno. A lo largo del siglo XX y tras el empeño de hombres y mujeres en permanente misión, visionarios/as de la caridad, de una lucidez excepcional abocada a la praxis evangélica y/o filantrópica, por ejemplo, el

La encarnación mirando a las mujeres

Por Matilde Gastalver

¿No ha llegado el tiempo de atreverse a releer los relatos de la infancia, el anuncio de la Encarnación, la concepción de Jesús y su nacimiento, en clave de la auténtica María?

Es posible que el Evangelio nos dé pistas para no quedarnos con una imagen femenina desencarnada, asexuada, tan sumisa, de María, que oculta su libertad, su decisión, su vigor, lo más propio del ser mujer.

El silencio habla y comunica vida

Por Trinidad León*

Hemos leído y escuchado mucho sobre “el silencio de María”, un silencio que le permite escuchar la voz Divina, acoger su Presencia y asentir al proyecto del Reino en el que ella tendría un papel único e irrepetible.

Pero este modelo mariano ha funcionado también en las relaciones sociales y de género de manera poco inocente y muy interesada: “el silencio de María” ha configurado el modelo de mujer capaz de callar siempre y ante cualquier circunstancia, de soportar vejaciones y de guardar sus sentimientos y sus experiencias personales, sus temores y sus alegrías como si éstos no formaran parte de su persona…