(Inmaculada Concepción de María, 8 de Diciembre de 2009)

Evangelio: Lucas 1,26-38

Por Santos Benetti

            Hoy celebramos la festividad de la Inmaculada Concepción de María. Hoy descubrimos a María totalmente vaciada de si misma y de toda sombra de egoísmo, repleta de la gracia divina, que es el mismo Cristo Jesús, el que da sentido a su vida.

            María está llena de Jesús, no solamente porque lo llevo en su seno sino porque lo abrazó por la fé y lo siguió por el camino de la cruz cumpliendo de esta forma toda la palabra a cuyo servicio consagró su vida.

            En María descubrimos a su vez, a la Iglesia comunidad que cree en la palabra y que quiere llenarse de Jesús, Reino de Dios y vida nueva.

            La inmaculada concepción de María es el signo de que la salvación de Dios por medio de Cristo es total y absoluta. Dios se jugó el todo por el todo, y no admite mediocridades cuando de vivir se trata.

            Es cierto que nos felicitamos por la santidad humilde y servicial de María pero también es cierto que si esta festividad no nos impulsa a vivir nuestra vocación de santidad, lo que hacemos en la liturgia sería un tremendo contrasentido.

            Pero vale la pena que pongamos los ojos en María si hacemos nuestro el pensamiento de la carta a los Efesios, dando gracias a Dios que “nos eligió en la persona de Cristo para que fuésemos santos e inmaculados ante Él por el amor”. (Efesios 1,4)

            La santidad de María estuvo marcada por su fidelidad al proyecto de Dios y por su fidelidad a sí misma. Una fidelidad mantenida con constancia en medio de las dificultades y de la oscuridad. Si no hacemos nuestra la exigencia de fidelidad y santidad la fiesta de hoy la vaciaríamos de sentido.

Por I. Ramonet

            Representantes de todos los países del mundo se reúnen en Copenhague (Dinamarca) del 7 al 18 de diciembre en el marco de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático, con el objetivo de evitar que, de aquí a 2050, la temperatura media del planeta aumente más de dos grados.

            Si la Tierra fuese un balón de fútbol, el espesor de la atmósfera sería de apenas 2 milímetros… Nos hemos olvidado de la increíble estrechez de la capa atmosférica y consideramos que ésta puede absorber sin límites cualquier cantidad de gases nocivos. Resultado: se ha creado, en torno al planeta, un sucio envoltorio gaseoso que captura el calor del sol y funciona como un auténtico invernadero.

            El calentamiento del sistema climático es una realidad inequívoca. Unos 2.500 científicos internacionales, miembros del Grupo Intergubernamental de Expertos sobre la Evolución del Clima (GIEEC), lo han confirmado de modo indiscutible. Su causa principal es la actividad humana que produce un aumento descontrolado de las emisiones de  CO_2, producto del consumo de combustibles fósiles: carbón, petróleo, gas natural. La deforestación acrecienta el problema.

            Desde la Convención del Clima y la Cumbre de Río de Janeiro en 1992, y la firma del protocolo de Kioto en 1997, las emisiones de CO₂ han progresado más que durante los decenios precedentes. Si no se toman medidas urgentes la temperatura media del planeta aumentará por lo menos en cuatro grados. Lo cual transformará la faz de la Tierra. Los polos y los glaciares se derretirán, el nivel de los océanos se elevará, las aguas inundarán los deltas y las ciudades costeras, archipiélagos completos serán borrados del mapa, las sequías se intensificarán, la desertificación se extenderá, los huracanes y los tifones se multiplicarán, centenares de especies animales desaparecerán…

            Las principales víctimas de esa tragedia climática serán las poblaciones y vulnerables de África subsahariana, de Asia del sur y del sureste, de América Latina y de los países insulares ecuatoriales. En algunas regiones, las cosechas podrían reducirse en más de la mitad y el déficit de agua potable agravarse, lo que empujará a cientos de millones de “refugiados climáticos” a buscar a toda costa asilo en las zonas menos afectadas… Las “guerras climáticas” proliferarán.

            Para evitar esta nefasta cascada de calamidades, la colectividad científica internacional recomienda una reducción urgente del 50% de las emisiones de gases de efecto invernadero. Único modo de evitar que la situación se vuelva incontrolable.

 En esa perspectiva, tres son los temas centrales que se abordan en Copenhague: 1) determinar la responsabilidad histórica de cada Estado en la actual degradación climática sabiendo que el 80% de las emisiones de CO₂ son producidas por los países más desarrollados (que sólo reúnen el 20% de la población mundial), y que los países pobres, los menos responsables del desastre climático, padecen las consecuencias más graves.

            2) fijar, en nombre de la justicia climática, una compensación financiera para que aquellos Estados que más han degradado el clima aporten una ayuda significativa a los países del Sur que permita a éstos luchar contra los efectos de la catástrofe climática. Aquí se sitúa uno de los principales desacuerdos: los Estados ricos proponen una suma insuficiente, cuando los países pobres reclaman una justa compensación más elevada.

            3) definir con vistas al futuro un calendario vinculante que obligue política y legalmente a los actores planetarios –tanto a los países desarrollados como a las otras potencias (China, Rusia, la India, Indonesia, México, Brasil)- a reducir progresivamente sus emisiones de gases de efecto invernadero. Ni Estados Unidos ni China (los dos principales contaminadores) aceptan esta perspectiva.

            Además de esta agenda, un fantasma recorrerá las mesas de discusión de Copenhague: el del necesario cambio de modelo económico. Existe en efecto una grave contradicción entre la lógica del capitalismo (crecimiento ininterrumpido, avidez de ganancias, explotación de fronteras) y la nueva austeridad indispensable para evitar el cataclismo climático.

            Si el sistema soviético implosionó fue, entre otras razones, porque descansaba sobre un método de producción que valora principalmente el beneficio político de las empresas (creaba obreros) y no su coste económico. De igual modo, el sistema capitalista actual únicamente valora el beneficio económico de la producción, y no su coste ecológico. Con tal de obtener un beneficio, no le importa que un producto tenga que recorrer miles de kilómetros, con la emisión de toneladas de CO₂ que eso supone, antes de llegar a las manos del consumidor. Aunque ello ponga en peligro, a fin de cuentas, a toda la humanidad.

            Por otra parte, es un sistema despilfarrador que agota los recursos del planeta. Actualmente la Tierra ya es incapaz de regenerar un 30% de lo que cada año consumen sus habitantes. Y demográficamente éstos no cesan de crecer. Somos ya 6.800 millones, y en 2050 seremos 9.150 millones… Lo que complica el problema. Porque no hay recursos para todos. Si cada habitante consumiese como un estadounidense se necesitarían los recursos de tres planetas. Si consumiese como un europeo, los de dos planetas… Cuando no disponemos más que de una Tierra. Una diminuta isla en la inmensidad de las galaxias.

 De ahí la urgencia en aportar medidas que detengan la huida hacia el abismo. De ahí también, ante el cinismo de muchos líderes mundiales, la rabia de de los miles de militantes ecologistas      que convergen de todo el planeta hacia la capital danesa gritando dos consignas: “¡Cambiad el sistema, no el clima!” y “Si el clima fuese un banco ¡ya lo habrían salvado!”.

            Se cumplen diez años de las grandes manifestaciones de la “batalla de Seattle” que vieron nacer el movimiento altermundista. En Copenhague, una nueva generación de contestatarios y activistas, en nombre de la justicia climática, se dispone a abrir un nuevo ciclo de luchas sociales. La movilización es enorme. La pelea va a ser grandiosa. Está en juego la supervivencia de la humanidad.

 (Publicado en Le Monde Diplomatique)

(Domingo 2º Adviento, 6 de Diciembre de 2009)

Evangelio: Lucas 3, 1-6

 Por Lorenzo Amigo

           En nuestro mundo materialista son numerosas las ofertas de salvación de tipo espiritualista que prometen llevar al encuentro con Dios o a la felicidad plena. Todas creen que el hombre es capaz de llegar hacia Dios. Muchas olvidan que no es el hombre el que sube hacia Dios sino que ha sido Dios el que ha venido a nuestra historia humana. El cristianismo es una religión histórica, que privilegia unos hechos concretos de un pasado que sigue
siendo actual.

            No hay manera de encontrar a Dios fuera de la historia concreta, porque Dios es el Señor de la historia, que actúa en ella a favor de la liberación del hombre. El centro de esa historia es un hecho histórico incontrovertible, el nacimiento de Jesús. El evangelio tiene mucho cuidado en fecharlo como escucharemos la noche de Navidad. Pero hay otros hechos históricos
importantes asociados a ese acontecimiento. La proclamación de la Buena Noticia de la salvación por parte de Jesús viene precedida de la predicación de Juan el Bautista, cuyas coordenadas históricas espacio-temporales se nos presentan en el evangelio de hoy (Lc 3,1-6).

            Juan es presentado como el predicador del desierto, de donde parte la aventura mesiánica. También Jesús empezará en el desierto. Juan invita a preparar el camino del Señor, como ya antes lo habían hecho los profetas. Dios ciertamente no necesita que nosotros le preparemos el camino para venir al encuentro de la humanidad. En realidad tan sólo Él puede establecer un camino entre Él y el hombre. Nosotros sabemos que ese camino es Cristo. No
es el hombre el que puede subir hacia Dios sino que fue Dio el que descendió por amor hacia el hombre. Ese amor es capaz de abrir caminos en el desierto y en el mar donde es imposible trazar una vía permanente.
 

           La primera lectura de hoy (Baruc 5,1-9) presenta a Dios dando órdenes directamente a los montes, a las colinas, a los barrancos para que se conviertan en una especie de autopista por la que pueda regresar el pueblo desterrado. No faltarán los árboles a uno y otro lado de la calzada y Dios irá por delante guiando a su pueblo. La manifestación de la gloria de Dios,
de su justicia y de su misericordia será motivo de fiesta para el pueblo rescatado. No somos nosotros los que preparamos el camino del Señor. Más bien nos preparamos nosotros para entrar en el camino del Señor.

            Es necesario abrirse al Señor para que Él pueda llevar a cumplimiento la obra buena que ha iniciado en nosotros (Filp 1,4-11). La vida del cristiano está orientada hacia el retorno de Cristo. Mientras tenemos tiempo se trata de producir frutos por medio de Cristo para gloria y alabanza de Dios. Es la forma concreta de anunciar el evangelio a nuestro mundo. No son las simples palabras las que dan credibilidad sino un estilo de vida en el que resplandece la acción de Dios en Cristo. Ese estilo de vida tiene que ver con el amor y el servicio a los demás, sobre todo a los más pobres.
 

           Para hacer posible esos frutos es necesaria la oración, por eso Pablo reza constantemente por sus fieles, e invita a orar constantemente. Tan sólo la oración abre la persona a la acción de Dios, que es el protagonista en la obra de la salvación. La oración nos permite poner ante nuestros ojos el ejemplo de Jesús. Jesús es el camino concreto que Dios eligió para venir a
nuestro encuentro, por eso es también el camino del encuentro del hombre con Dios. Pidamos en la Eucaristía que el Señor nos vaya preparando para su venida en Navidad de manera que nos encuentre centrados en Él, sin dejarnos llevar por el consumismo, sino solidarios con los pobres.

Por Luis Alemán

Es el hombre el que va encontrando, en su desarrollo progresivo, a Dios que siempre está ahí.

             El Antiguo Testamento no es un hallazgo de Dios. Sólo es una aproximación. Un paso más. Una ayuda. Un tenue amanecer entre nubes. Un camino, no un encuentro. En el Antiguo Testamento no hay un retrato fiel de Dios ni de su rostro ni de su pensamiento. No hay respuestas unívocas de catecismo y con sello de garantía. Sólo hay huellas, pistas que van llevando, en un proceso lento, hacia la sorpresa oculta desde el comienzo de los tiempos: Jesús de Nazaret.

             Y el mismo Jesús no se olvidó de decirle a los suyos, según nos recuerdan los evangelistas, que ni con él estaba todo dicho. Quedaban muchas cosas por decir y que ya se irían aclarando a lo largo de los tiempos.

          La verdad sobre Dios, sobre Jesús, sobre el hombre. La historia no quedó cerrada. Sigue abierta. El universo y el hombre son seres en evolución. Todo está sin cerrar. No existen ideas terminadas.

          Para el creyente en la Divinidad, junto a esta evolución, dentro de esta evolución, produciendo esta evolución “camina” Dios.

          El que detecta la presencia de Dios en el caos de su propia vida, en el caos de la historia de la humanidad está “inspirado”, intuye a Dios. Y no hay re-velación si no se mantienen las puertas abiertas para la fe.

          Y es que la historia de la creación -o si se quiere la historia de la plenificación humana- camina junto a una sucesión de Teofanías progresivas de Dios, como un negativo que se va “revelando” con la marea del tiempo, o con el caer de las legañas de los ojos inmaduros del ser humano.

          Dios se va dando a conocer en la medida en la que el mundo y el hombre se van construyendo. O puede que no sea Dios el que se va dando a conocer (Teofanía), sino que es el hombre el que va encontrando, en su desarrollo progresivo, a Dios que siempre está ahí. “Pues resulta que Dios estaba aquí y yo no lo había visto” (Génesis, 28, 16).

                         “Mucho me queda por deciros, pero no podéis con ello por el momento.                         Cuando llegue él, el Espíritu de la verdad, os irá guiando en la verdad toda”    

                                                                                                                                                  [Juan, 16,12-13]

Por Iglesia de Base de Madrid

           
Felices quienes siguen confiando, a pesar de las muchas circunstancias adversas de la vida.

Felices quienes tratan de allanar todos los senderos: odios, marginaciones, discordias, enfrentamientos, injusticias.

Felices quienes bajan de sus cielos particulares para ofrecer esperanza y anticipar el futuro, con una sonrisa en los labios y con mucha ternura en el corazón.

Felices quienes aguardan, contemplan, escuchan, están pendientes de recibir una señal, y cuando llega el momento decisivo, dicen: sí, quiero, adelante, sea, en marcha.

Felices quienes denuncian y anuncian con su propia vida y no sólo con meras palabras.

Felices quienes rellenan los baches, abren caminos, abajan las cimas, para que la existencia sea para todos más humana.

Felices quienes acarician la rosa, acercan la primavera, regalan su amistad y reparten ilusión a manos llenas con su ejemplo y sus obras.

Felices quienes cantan al levantarse, quienes proclaman que siempre hay un camino abierto a la esperanza, diciendo: “No tengáis miedo, estad alegres. Dios es como una madre, como un padre bueno que no castiga nunca, sino que nos acompaña y nos alienta, pues únicamente desea nuestra alegría y nuestra felicidad”.

El día mundial de la lucha contra el SIDA, se conmemora el 1 de diciembre de cada año, se dedica a dar a conocer la epidemia de SIDA global causada por la extensión de la infección del VIH. El día 1 de diciembre fue elegido debido a que el primer caso de SIDA fue diagnosticado en este día en 1981. Desde entonces, el SIDA ha matado más de 25 millones de personas en todo el mundo, haciéndola una de las epidemias más destructivas de la historia registrada. A pesar de que existe un mayor acceso y se ha mejoramiento el tratamiento antiretroviral y el cuidado en muchas regiones del mundo, la epidemia de SIDA costó aproximadamente 3,1 millones (entre 2,8 y 3,6 millones) de vidas en el 2005 de las cuales, más de de medio millón (570.000) eran niños.

El concepto de dedicar un día a la lucha contra el SIDA en el mundo se originó en la Cumbre Mundial de Ministerios de la Salud de 1988, dentro de los programas para la prevención del SIDA. Desde entonces, ha sido tomado por gobiernos, organizaciones internacionales y caridades alrededor del mundo.

Desde 1988 hasta 2004, el Día Internacional de la Lucha contra el SIDA fue organizado por UNAIDS (ONUSIDA), organismo que escogía un tema para cada año, después de consultarlo con otras organizaciones. En 2005 la UNAIDS entregó la responsabilidad de la conmemoración de este día a la Campaña Mundial contra el SIDA (WAC, World AIDS Campaign), una organización independiente. Para el 2005, eligieron como tema de su campaña: “Paren el Sida: cumplan la promesa” (Stop AIDS: Keep the Promise), que estará vigente hasta el 2010. Este tema no es específico para el Día Mundial de la Lucha contra el SIDA, sino también para las labores que la WAC hace durante el año.

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Mensaje de Michel Sidibé
Director ejecutivo del ONUSIDA

             En este Día Mundial del Sida nos embarga tanto la esperanza como la preocupación.
            Esperanza porque hemos avanzado significativamente hacia el acceso universal. El número de nuevas infecciones por el VIH ha disminuido. Menos niños nacen con el virus. Y más de cuatro millones de personas siguen el tratamiento antirretrovírico.
            Preocupación porque tras 28 años de epidemia, el virus se sigue abriendo camino entre nuevas poblaciones y el estigma y la discriminación siguen socavando las iniciativas que pretenden reducir la epidemia. Debemos acabar con la violación de los derechos de las personas que viven con el VIH, mujeres, niñas, hombres que tienen relaciones sexuales con hombres y usuarios de drogas inyectables.
            El Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon, ha hecho un llamamiento a “todos los países para que cumplan sus compromisos de promulgar y hacer cumplir leyes que prohíban la discriminación de las personas que viven con el VIH y los miembros de los grupos vulnerables”. En este Día Mundial del Sida, trabajemos de manera urgente para eliminar las leyes y prácticas punitivas y para poner fin a la discriminación y a la penalización de las personas afectadas por el VIH.
            En el Día Mundial del Sida, actuemos también en favor de la prevención del VIH. Por cada dos personas que comienzan el tratamiento, cinco se infectan. Con demasiada frecuencia, los programas de prevención no llegan a aquellos que más lo necesitan.
            Podemos eliminar la transmisión materno-infantil del VIH. Podemos capacitar a los jóvenes para que se protejan del virus. Podemos poner fin a la violencia contra mujeres y niñas.
            Podemos proteger a los usuarios de drogas inyectables de la infección. Y podemos reducir la transmisión sexual del VIH.
            Los logros ya conseguidos son frágiles y deben mantenerse. La crisis económica no debería convertirse en una razón para reducir las inversiones en la salud. Los ajustes económicos deben realizarse desde una perspectiva que respete los derechos humanos y mantenga la atención en los más vulnerables. Es el momento de aumentar, y no de reducir, los fondos para el sida.
            El sida ofrece un gran mecanismo para crear programas integrados de salud, derechos humanos y desarrollo. Debemos sacar al sida del aislamiento, y la creación de un amplio movimiento social acelerará la consecución de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.
            El Día Mundial del Sida nos da la oportunidad a cada uno de nosotros –individuos, comunidades y líderes políticos– de pasar a la acción para hacer del acceso universal una realidad.

(Domingo 1º Adviento, 29 de Noviembre de 2009)

Evangelio: Lucas 21, 25-28.34-36

 Por Bernardo Baldeón

            Cuentan que en una tertulia en que intervenía Ortega y Gasset saltó el tema de lo que habían cambiado los contertulios en la última etapa de su vida. Cada uno ponía de relieve los cambios más significativos. Uno de los contertulios comentó: “Yo llevo prácticamente treinta años sin cambiar nada. Le he cogido el tranquillo a la vida, y ahí sigo”. “¿Cuántos años has cumplido?”, le pregunta Ortega y Gasset. “Tengo 64″. “No, le replica, tú no tienes 64 años, tú tienes 64 veces el mismo año”.

            Con frecuencia nuestra vida se parece a un carrusel o un tiovivo: damos siempre vueltas en torno al mismo eje. Aparentemente avanzamos. En realidad estamos siempre en el mismo sitio.

            Quien elige el carrusel como forma de existencia es un “muerto en vida”, o un permanente infante.

            A la velocidad que se mueven las cosas en nuestro mundo, la vida es más parecida a un viaje en avión.

            Pero imagínate que uno cree que ya ha logrado todo como persona y como cristiano. Podrá querer seguir creciendo aumentando sus bienes materiales. Pero sus convicciones como persona, su forma de afrontar la vida, de vivir la fe lo considera algo ya alcanzado.

            Ha llegado el momento de no plantearse cosas nuevas que puedan complicar una forma ya “estable” de vivir.

            ¿Qué haría? Pisar el freno del avión. ¡Hasta aquí he llegado! Si eso fuera posible el avión caería en picado a tierra y su vida terminaría hecha pedacitos.

            Es evidente. Pero muchas veces actuamos así. Y así nos va.

            Por fortuna estamos en pleno vuelo. Y el comienzo del adviento es una invitación a revisar si el rumbo y la velocidad a los que vivimos son los correctos para llegar a un aterrizaje feliz o si debemos hacer algunos cambios.

            Al iniciar un nuevo año litúrgico permíteme compartir estas reflexiones de Santos Benetti:

           Si siguiéramos a un hombre cualquiera con una máquina filmadora durante toda su vida, y en un a grabadora registráramos todas sus conversaciones y pensamientos, llegaríamos a conclusiones interesantísimas.

            Lo veríamos como un ser capaz de hacer las cosas más inverosímiles y contradictorias, con toda clase de sentimientos y pasiones, actuando en miles de campos, desarrollando quién sabe cuántas profesiones y oficios.

            Desde que nace hasta que muere, cualquier cosa puede pasar en su vida: escucha y lee, grita y se rebela, estudia y trabaja, ama y odia, lucha y se desalienta, se entrega a gestos heroicos y de pronto cae en actitudes villanas y cobardes.

            Se encandila con el dinero, se ofusca con el poder, se entrega al placer; después encuentra una causa noble por la que combatir, y lo vemos transformado, distinto.

            Se casa, cría hijos, establece un hogar. Se interesa por la política, se afilia y vota a sus líderes. Se hace masa en un estadio y vibra ante sus ídolos.

            Canta y ríe, llora y se aísla. Parece descansar y no descansa; quiere acabar con todo y termina siendo uno más; hoy dice “basta” y mañana recomienza algo nuevo. Cuando todo le va bien, enferma o le engañan, sufre un desfalco o una misteriosa angustia le brota como una nube dentro del pecho. Cuando todo parece perdido, una mano salvadora se le extiende, y lo que ayer creía una montaña insalvable ahora le parece una simple piedra que supera de un salto.

          De pronto se detiene y piensa; minutos después parece tragado por una máquina infernal que lo vapulea y tritura como un cascote. Joven, quiere ser adulto. Adulto, pretende alejar la ancianidad. Anciano, añora su infancia. Impotente, lucha como un torrente para desbordar ese abismo que pretende devorarlo para siempre…

            Sin tiempo para nada, tiene tiempo para preguntarse qué hace y por qué lo hace; quién es él y quienes son los demás; de dónde viene y adónde va.

            Cada día una nueva pregunta, cada año un nuevo planteamiento. Mira hacia atrás y piensa: ¿Por qué hice todo eso? Mira adelante y grita: ¡Cuánto me queda por hacer!

           Todo pasa delante de la filmadora, rápido y fugazmente: como un manojo de contradicciones, como un camino que busca una salida, como un fuego insaciable… ¿Por qué no se detiene? ¿Por qué no dice basta?

            Es un hombre… Uno de tantos. Soy yo; es mi vecino.

            Y dice: Quiero ser libre, quiero ser alguien. Y por ser alguien es capaz de pisotear a su compañero, de mentir, de aplastar al que tiene menos… ¿Por qué?

            Si está abajo, lucha por la justicia; cuando está arriba, defiende sus intereses. Todo lo ambiciona y nada lo sacia. Ama la vida y corre hacia la muerte.

          Y más preguntas ¿Soy feliz? ¿Por qué el dolor? ¿Qué busco al fin y al cabo? Quizá esas preguntas se las hizo hace veinte años y hoy las vuelve a formular como si nunca  hubiera encontrado la respuesta…

            Es que es un hombre… Es un misterio.

            Es blanco o negro, rico o pobre, joven o anciano, varón o mujer. Es un individuo, es una familia, es un pueblo, es un mundo.

            Y más allá de tantas cosas intrascendentes, de tantos detalles sin sentido, de tanto tiempo transcurrido, algo queda en claro: quiere vivir como hombre. Exactamente eso: vivir como hombre.

            El no quiere solamente durar como una piedra empujada desde una montaña, tampoco piensa únicamente en respirar hasta el último aliento; ni quiere ser como un árbol que depende totalmente del sol, de la tierra  y del agua. El hombre quiere dominar la tierra, el agua y el sol. Tampoco se resigna a vivir bajo el peso de las circunstancias.

            Vivir es mucho más que eso. Es tener la fuerza en sí mismo para ser alguien y hacer  lo que quiere. No basta que los demás lo hagan por él. ¡No! Quiere hacerlo él. El debe pensar, ver los pros y los contras. Decidir Él; sólo él.

            Pero se encuentra con enemigos y dificultades. Entonces piensa: La vida es una lucha, un duro combate, un drama. Y se defiende y ataca. ¡Hay que ver al hombre que se enfurece, que grita por sus derechos, que toma un arma! Si todo eso es necesario para vivir, lo hará, lo hará de cualquier forma, pero lo hará.

            Es hombre, y nadie puede quitarle el derecho a vivir. No solamente a “no morir”, sino a vivir como hombre…

            Pero, ¿qué significa vivir como hombre?

            A primera vista le parece la pregunta más fácil y tonta del mundo: Si soy hombre, ¿cómo no voy a saber qué significa vivir como hombre?

            Pero al preguntarle por segunda vez, ya duda y se queda pensativo.

            “Si soy hombre…” Es que todavía no lo soy del todo; estoy tratando de serlo. Más bien procuro crecer como hombre. Y si estoy creciendo, es que todavía no lo soy del todo. Estoy tratando de ser hombre, me estoy haciendo hombre. Algún día espero pensar, hablar y actuar como autentico hombre. Pero ahora soy un hombre a medias y aún me falta mucho que andar.

           Y vuelve a las segunda parte de la pregunta: “¿Qué significa vivir como hombre?”

            Ahora sí que se vuelve pensativo, porque descubre que en su vida hace cosas de lo más contradictorias y opuestas. Entonces…, ¿cuándo obra realmente como hombre y cuándo no? Y se va dando ejemplos: hoy soy sincero y mañana miento; hoy me procupa la justicia y mañana el dinero, hao amo mi prójimo y mañana lo exploto; hoy cobro un salario y mañana me despiden; hoy hago la paz y mañana declaro la guerra… Hoy-mañana…, hoy-mañana…

             Así descubre que la vida es un camino. Un camino bastante mal trazado y oscuro. Un camino que se entrecruza con otros caminos, con otra gente que piensa de otra forma. Y todos “quieren vivir como hombres”, y, sin embargo, no se entienden. Todos hablan de sus derechos, de amigos y de enemigos. Todos quieren crecer. Y, a veces este hombre es obstáculo para que el otro crezca.

            Entonces el hombre se detiene. Está entrando en el adviento. En su tiempo. Es el tiempo del hombre. Es el nacimiento del “Hijo del Hombre”.

            Hoy iniciamos el año litúrgico, símbolo de la larga caminata del hombre sobre la tierra. El Evangelio, feliz noticia de Dios al hombre, nos señala con absoluta claridad el destino y la clave de este tiempo misterioso y contradicitorio: es la búsqueda de nuestra identidad: simplemente “ser hombres”…

Por Lyimo Gervas.

Misionero de la Consolata, nacido en Tanzania

 Era hora que los obispos africanos hablaran de esta manera, con firmeza frente a los corruptos dentro y fuera del continente. Pero tampoco dejaron de elogiar todo lo bueno y cristiano que se ven allá. En algunos pasajes pronunciaron palabras muy alentadoras como para levantar a ese paralítico que hoy por hoy, lo digo con mucha pena, es África. El texto final revela un estilo propio de los líderes religiosos cuando quieren ser duros; elogian, animan y luego fustigan con toda vehemencia. Muy bien sus excelencias porque los males que ocurren en África requieren un lenguaje así, firme y duro.

Veamos algunas afirmaciones de este Sínodo que de mi modo de ver aportaría mucho a la iglesia y la sociedad africanas si se ponen en práctica.

1. África no es impotente. Nuestro destino todavía está en nuestras manos. Todo lo que ella pide no es más que el espacio para respirar y prosperar.

Hay muchos que ya sentenciaron a África, le compraron hasta el ataúd. Otros africanos, como en muchos países del tercer mundo, tienen sus ojos puestos en el Norte, como que la salvación viniera de allá. Se entiende esta posición porque los problemas que enfrenta este continente son tan complejos como para desanimar a cualquiera. Pero África no se rinde. Con los recursos humanos y materiales que tiene puede salir de ese pantano. África no está acabada, no es impotente. Bien dicho señores obispos. No son palabras de aliento nada más, sino es la pura verdad. Es más, creo que a los obispos se les olvidó que el espacio para respirar y prosperar ya lo tenemos, de pronto lo que nos hace falta es hacer uso de todos los espacios que tenemos para progresar.

2. África, ¡levántate, toma tu camilla y anda! (Jn 5,8)

Con estas palabras los prelados reconocen que hoy por hoy el paralítico se llama África. Para mí este renglón es lo más importante que han dicho los obispos para África en la asamblea. Son palabras que dan vida a todo un continente paralizado por el fantasma del no podemos. Toda esa mediocridad africana podría tener su causa no tanto en la falta de dólares o espacio para respirar y prosperar sino por falta de suficiente autoestima. Aquel paralítico de Juan no era en realidad un enfermo sino un vencido, un desalentado que no necesitaba drogas sino gritos de ánimo. Antes, muchos lo habría visitado en su lecho para sobarle la cabeza con lastima dejándole por seguro una limosna. Jesús hizo todo lo contrario, ni limosna ni lastima sino le pegó unos gritos recordándole que Sí podía caminar y que era hora a que se levantara de ahí.

3. ¿Cómo se puede estar orgullosos de gobernar sobre un caos semejante? ¿Qué decir de nuestro tradicional sentido africano de vergüenza?.

Dos preguntas que los obispos le hacen a los políticos africanos fracasados y que lo único que le han aportado a sus paisanos es el caos. Bien escogida las dos palabras: Caos y vergüenza. Los africanos queremos políticos que no nos conduzcan al caos y que tengan la vergüenza no tanto africana sino humana de renunciar cuando toca. Los políticos del Norte cuando ocasionan el CAOS en sus países renuncian inmediatamente por VERGÜENZA, más en el África la presencia de la primera (caos) y la ausencia del último (vergüenza) parecen ser los requisitos para gobernar. Casi todos los golpes de estado en África se debieron al cansancio de los pueblos de ver tanto caos y sin razón de sus líderes. Es sabido que 50 años atrás varios países africanos como Kenya tenían un per cápita más alto que Indonesia y Singapur, pero hoy éstos últimos son países que sus economías compiten con las de China y Estados Unidos y los africanos sumidos todavía en el pantano del caos. La explicación la dan los obispos, las sinvergüencerías en la administración.

4. El Sínodo se entristece en señalar que la situación de más de un país africano sigue siendo vergonzosa.

Sigue siendo vergonzosa porque hace rato los que mandan perdieron la vergüenza, porque noche y día meditan en cómo perpetuarse en el poder. Para muestra un botón tenemos a Somalia que lleva años y años de guerra sin sentido. Creo que hoy por hoy es el país mas pobre del mundo. Pero me alegro mucho que los propios obispos lo hayan dicho porque algunos africanos niegan rotundamente que la situación africana sea tan vergonzosa. Dicen que África no es tan pobre y que la gente allá está bien, más felices además que los del Norte. Critican las imágenes que dan vuelta al mundo a diario de niños africanos muriéndose de hambre y pueblos enteros inmersos en la miseria pura como sólo un montaje yanqui. A estos hermanos nuestros los invitamos a que escuchen lo que dicen los obispos.

5. El Sínodo felicita calurosamente a aquellos países africanos que han emprendido el camino de una verdadera democracia. Éstos están ya mostrando los buenos resultados que produce el hacer bien las cosas.

Los obispos no mencionaron estos países pero se sabe muy bien de Ghana. Un pequeño país del África negra que en materia de democracia están haciendo muy bien y su economía marcha viento en popa. Por esta razón el presidente Obama en su primera visita al África negra aterrizó en Accra sorprendiendo a todos porque se esperaba que visitara primero Nairobi. Un gesto para pellizcar a las otras naciones que el camino de progreso se llama democracia. Otros países africanos que hacen bien en sus economías son: Argelia, Sudáfrica, Egipto, Namibia, Tunez, etc.

6. Se dice que la cuna del género humano se encuentre en África. Nuestro continente tiene una larga historia de grandes imperios y de civilizaciones ilustres.

No es que – se dice – sino que es la cuna. En África nació la humanidad por ello el mundo es afrodescendiente. Es un error que cometemos todos los días cuando nos referimos sólo a los negros latinos como afrodescendientes. Los europeos y americanos también son afrodescendientes. Lo que no sabemos contestar hasta el sol de hoy es qué pasó con estos imperios y civilizaciones ilustres. Por qué será que en el África de hoy no hay rastros de estas civilizaciones. De pronto la respuesta está en lo que hemos señalado antes, el amor al caos y la falta de la vergüenza humana en nuestros líderes. Por otro lado, algunos afirman que la civilización africana fue académica y artesanal mientras el Norte se civilizo primero en armamento. Con armas en la mano secuestraron el legado africano.

7. A los grandes poderes de este mundo les dirigimos una súplica: tratad a África con respeto y dignidad. África desde hace tiempo reclama un cambio en el orden económico mundial en cuanto a las estructuras injustas acumuladas que pesan sobre ella.

Es un golpe contundente de los obispos en otra fuente de los males que aquejan a África. Muchos poderosos ayudan a África y es cosa buena que lo hagan, pero se sabe también que algunos tratan a África como si fuera un gran basurero suyo. Tiran lo que ellos no necesitan pero lo hacen como donación. Sabemos también que utilizan a nuestra gente para experimentos de medicamentos y otras pruebas científicas. Algunos aprovechan la pobreza de nuestras niñas para reclutarlas en la prostitución. Existen casos donde se ha enviado a África alimentos ya vencidos. Los chinos son famosos por su mercancía barata que no sirve, toda la llevan al África.

En cuanto al orden económico creo que nunca habrá un cambio para favorecer a África. Lo que África tiene que hacer es preparar economistas que puedan sacarle provecho a este mismo orden económico como lo han hecho otros países como Brasil, Chile, Vietnam, Indonesia etc. Esperar hasta que cambien el orden económico sería condenarse a la camilla por vida.

8. Por desgracia, muchos católicos en puestos de prestigio no han respondido adecuadamente al ejercicio de sus cargos. El Sínodo invita a estas personas a que se arrepientan o a que dejen el escenario público y que así dejen de perjudicar al pueblo y de crearle mala fama a la Iglesia Católica.

No basta solamente que se retiren sino que respondan ante la justicia por sus actos. La corrupción es otro virus al que África todavía no le encuentra su antibiótico. Por ello no funciona la democracia, las instituciones agonizan, hay hospitales pero sin medicinas, hay colegios pero sin profesores, hay llaves de agua pero sin agua, hay leyes pero muertas, hay policía pero sólo para recibir soborno, etc. Ahora bien, ellos no van a dejar el escenario publico por propia voluntad, lo que hay que hacer en la iglesia es concientizar a los pueblos para que no devuelvan al poder esa clase de católicos.

9. “Ecclesia in África” manifestaba la esperanza de que surgieran en África políticos y jefes de estado santos. Por supuesto, éste no es un deseo vano. Es estimulante que la causa de canonización de Julius Nyerere de Tanzania ya esté en marcha. África necesita santos en puestos políticos relevantes.

La santidad entendida como pensar y obrar bien es lo que exactamente le hacen falta a nuestros gobernantes. El caos que vive el continente es una muestra que nuestros dirigentes ni piensan ni obran bien. Tampoco creo que Ndugu Nyerere, que era un gran hombre sin duda, serviría hoy como el modelo de liderazgo que necesita África. Lo que muchas veces no se dice de Nyerere es que cuando se retiró del poder dejó a Tanzania en la absoluta pobreza. Fuimos más pobre en tiempo de Nyerere que hoy. En Tanzania la gente hacia filas en las tiendas para conseguir una libra de azúcar, harina, aceite etc.

10. Vuestro ejemplo de vida juntos y en paz, superando las barreras tribales y raciales, puede ser un imponente testimonio para los demás. Ello lo demuestra, por ejemplo, cuando acogéis con alegría a cualquier persona que la Santa Sede nombra como obispo vuestro, sin hacer distinciones por el lugar de nacimiento.

Son palabras dirigidas al clero africano. Es una muestra de lo difícil que es para África erradicar el cáncer del tribalismo. Si los propios sacerdotes con toda la formación académica – espiritual que tienen no logran de superar las barreras tribales, se puede imaginar lo difícil que es para la gente del común. Siendo africano confieso que nunca supe que a veces los sacerdotes vetan a los obispos que no son de sus pueblos. Lo mismo que pasa en la política pasa también en la iglesia. El problema de la iglesia siempre ha sido la coherencia. Le exigimos al mundo justicia, paz, igualdad, reconciliación etc. y nosotros no lo somos, le exigimos democracia y buen gobierno, vaya a ver cómo nos gobernamos nosotros, le exigimos fraternidad y nosotros no somos capaces de recibir un obispo que no es de aquí. El día que los sacerdotes vivamos JUNTOS y en PAZ no habría necesidad de predicar mucho para convencer.

11. Cada obispo tiene que plantear las cuestiones de la reconciliación, la justicia y la paz como una importante prioridad en la agenda pastoral de su diócesis.

Lo que indica que los obispos quieren que esto no quede sólo en un folleto bonito sino que debe ser operativo. Y ójala que así sea que cada obispo ponga las pilas y ejecute el propósito de Reconciliación, Justicia y Paz en su diócesis. Algunos piensan que este sínodo ha traído esperanza en África, yo creo que en esto hay que ir despacio. En la iglesia, nos emocionamos mucho con documentos bonitos pero nos cuesta bastante aterrizarlos. Ellos han dicho cosas valiosas que sólo cuando las trabajemos podremos hablar de esperanza porque no se olviden que entre dicho y hecho hay mucho trecho.

12. La Iglesia en África acoge con alegría la invitación que se ha hecho en el aula del Sínodo para una colaboración ‘sur-sur’.

  Después del resquebrajamiento de la Unión Soviética y la caída del muro de Berlín más el surgimiento del fenómeno globalización, el mundo se ha convertido en un pequeño pueblo. Lo que necesita hoy la iglesia africana y los países africanos no son los polos Norte o Sur sino en encontrar aliados honestos que vibran por ver al continente negro caminando en sus propios pies. Luego que nuestros aliados sean del norte o del sur importa menos.

13. Nos provoca y nos anima el proverbio africano que dice que “un ejército de hormigas bien organizadas puede abatir a un elefante”.

Con este proverbio los obispos pretenden convocar a todos los africanos a la unidad. Es una formula sabida por los débiles para vencer pero que funciona mejor en el reino animal que en el humano. En África la unidad es una realidad todavía más remota porque el africano defiende más su tribu que la verdad. Así nunca habrá unión. Por otro lado, para que haya unión es necesario que haya un caudillo, un Moisés, alguien que convoque y organice las fuerzas de la unión. Ese líder, África todavía no lo ha parido o no sabe que ya lo ha hecho.

14. Estamos convencidos de que la primera y específica contribución de la Iglesia a los pueblos de África es la proclamación del Evangelio de Cristo.

En América latina la teología de Liberación fue un esfuerzo notable y elogiable de proclamar el Evangelio de Cristo a la realidad latina. En África no ha habido semejante intentos. Nuestro anuncio del Evangelio subraya más la doctrina, los sacramentos y la Ley; a veces dicen que somos más romanos que Roma. El Evangelio hasta hoy no le ha dicho mucho al africano porque no se ha aterrizado. Las fuertes creencias en brujería y hechicería son muestras de que el Evangelio está todavía en pañales. Se necesita un Evangelio que cambie conciencias y levante al paralítico.

Por Foro de Curas en Madrid

            Los miembros del Foro de Curas en Madrid, fieles a nuestra voluntad de hacer una lectura creyente de la realidad en nuestra Diócesis y de testimoniar la dimensión social y política de nuestra fe, queremos poner de manifiesto algunas preocupaciones que nos suscita la tramitación en el Congreso de los Diputados de la de la reforma de la Ley de Extranjería: 

 1° Consideramos que uno de los puntos clave en que nos jugamos la dignidad personal, los valores sociales y la coherencia de nuestra fe es el tema de la extranjería. Sin duda alguna, el fenómeno de las migraciones va a ser “bandera discutida” en el que como Iglesia debemos tomar inequívocamente partido.

 2° Suscribimos las palabras de Benedicto XVI, en su última encíclica “Caritas in Veritate” cuando señala que los derechos humanos de la persona migrante han de ser respetados por todos y en cualquier situación ( C.V. 62). Igualmente hacemos nuestra la preocupación expresada en su Nota por los Obispos de la Comisión de Pastoral de Migraciones cuando advertían de los riesgos de una regulación restrictiva de derechos que puede afectar a la dignidad de las personas extranjeras, a sus vínculos familiares o al valor de la hospitalidad.

  3° Apoyamos todas las aportaciones que tratan de humanizar el Derecho y salvaguardar los derechos fundamentales de los migrantes. Nos felicitamos tanto de las iniciativas habidas desde diversas instancias de la Iglesia (entre otras, muy de alabar la sensibilidad de Cónfer-Acción Social y el rigor y concreción de las propuestas legales de Caritas Española), como de las presentadas desde otras entidades del tejido socia! solidario (CEAR, Red Acoge, Foro para la inmigración, Plataforma Salvemos la hospitalidad, etc.). Su reacción inmediata ante el Proyecto de Ley gubernamental ha supuesto una importante revitalización de la sociedad civil y de los valores que encarna.

  4° El Proyecto de Ley introduce ligeras mejoras, como el control judicial de los Centro de Internamiento de Extranjeros, la no expulsión de la mujer en situación irregular que es víctima de violencia de género y la concesión del permiso de trabajo a los hijos y cónyuges reagrupados que ahora llegan a España sin dicha autorización. Pero nos causan preocupación especial, entre otros, varios aspectos de la reforma ante los que queremos mantenernos especialmente vigilantes:

            -Debemos señalar el mal momento escogido para acometer estas reformas, pues la vinculación entre crisis económica y fenómeno migratorio es un facilitador de actitudes xenófobas que beben del discurso mantenido durante mucho tiempo, como comprobamos diariamente en nuestros barrios, y que ha denunciado en varias ocasiones nuestro Cardenal-Arzobispo D. Antonio María Rouco Varela: “contemplar a los trabajadores inmigrantes desde una racionalidad meramente económica”

            -Nos preocupa el serio inconveniente que puede suponer para los valores de la acogida, la hospitalidad y la solidaridad el régimen sancionador para los que altruistamente acompañan y apoyan a las personas extranjeras sin papeles. Su dureza, especialmente cuando se aplica a personas extranjeras, incorpora la privación de libertad, la expulsión y cuantiosas multas.

            -Queremos denunciar la pretensión de incrementar estérilmente el dolor de las personas sin papeles, aumentando notablemente -merced a la cobertura de la Directiva Europea llamada “de la Vergüenza” y contrariando lo dicho en su momento por el Gobierno- el plazo de estancia forzosa máxima en los Centros de Internamiento de Extranjeros (actualmente 40 días). La falta de control judicial y de un sistema normativo convierten a esté ámbito en un terrible limbo jurídico.

            -También nos parece peligrosa la perversión del Padrón municipal, reconvertido, sin Ley habilitante para ello, en instrumento de control y al servicio de la restricción de derechos fundamentares reconocidos por la Constitución española.

            -Nos parecen inaceptables las serias limitaciones a la reagrupación familiar de los migrantes y el tratamiento poco garantista de los niños y niñas no acompañados. Suponen un ataque frontal a la familia y lo que representa que no puede ser silenciado.

  5° Quienes pertenecemos a la Iglesia católica encontramos en tantos esfuerzos de tantas personas y entidades nuevos motivos para seguir empeñados en construir un mundo más justo y fraternal. Deseamos sumarnos al anhelo y advertencia del Papa: “Ahora que la globalización nos hace a todos más cercanos, ¡ojalá que nos haga también más hermanos!” ( C.V. 19).

            Posiblemente, en las actuales circunstancias, haya que regular de alguna manera los flujos internacionales de personas; pero habrá de hacerse respetando los derechos humanos de las personas y las familias. Y por otra parte, alguna vez habrá que regular también otros flujos internacionales: los de los mercados financieros, de las inversiones, de las evasiones y paraísos fiscales, de las relaciones asimétricas del comercio internacional, etc. etc. Estas situaciones aumentan la brecha de la desigualdad y están en el origen de las grandes migraciones.

             Regular los flujos de personas y no tomar medidas efectivas para regular esos otros flujos – más allá de las declaraciones retóricas – significa de hecho cargar sobre los hombros de los más débiles los desajustes de un sistema socio-económico injusto. No se puede quedar en un mero deseo, permanentemente aplazado, la afirmación de la doctrina social de la Iglesia: “El principio del destino universal de los bienes de la tierra está en la base del derecho universal al uso de los bienes… Todo hombre debe tener la posibilidad de gozar del bienestar necesario para su pleno desarrollo. El principio del uso común de los bienes es el primer principio de todo el ordenamiento ético-social” (“Laborem Exercens”, 19; Compendio de D.S.I., nº 172)

            Con nuestros hermanos y hermanas inmigrantes, con y sin papeles, tenemos ante nosotros el desafío de mostrar en nuestras parroquias y comunidades (hogar común que no pide papeles a nadie) el rostro amable de un Dios que no hace acepción de personas y quiere la comunión entre todos sus hijos (C.V. 54). Por ello, estamos convencidos de que “no se pueden poner puertas al campo” y que las migraciones constituyen un auténtico “kairós”, un gran momento de gracia en el que descubrimos en el “otro” el rostro de Dios, un impulso para relanzar el diálogo intercultural e interreligioso y la oportunidad para el desarrollo de la dimensión profética de la Iglesia.

            Así, con nuestros hermanas y hermanos inmigrantes, con y sin papeles, trataremos de hacer significativo el Evangelio y creíble la Iglesia a la que pertenecemos.

Por Eusebio Losada

            Hay muchos tipos de miradas ante una misma realidad. Las hay en exceso meticulosas, que se pierden en enmarañados análisis, y se les escapa la vida. Las hay superficiales, que se alienan haciendo “zapping” continuo para no sentirse afectadas. Están las curiosas, que se deleitan en banales detalles, para disimilar su pertinaz envidia.

            A menudo nos atacan miradas prepotentes, que publicitan su cansina incapacidad para aceptarse como son. En todas éstas el centro es el propio ombligo, el yo el señor absoluto de haciendas y enseres, de personas convertidas en cosas que se poseen, cada una con un valor meramente utilitario al servicio del propio bienestar.

            Son las miradas del capitalismo en zapatillas, al que nos hemos apegado como si de nuestro hogar natural se tratase. Sorteamos las embestidas cíclicas de sus punzantes lanzas, procurando que sólo nos rocen y caigan de lleno en carnes de otros, a los que sólo de soslayo vislumbramos. Poco nos importan sus nombres, la historia que nos puedan relatar, la experiencia que nos quisieran narrar, la situación sangrante que arrastran de aquí para allá.

            ¿Son las desolaciones causadas por el invencible gigante, al que no se puede cuestionar so pena de vernos también nosotros aplastados? ¿No hay alternativas? ¿Únicamente capear el temporal y esperar pasivamente tiempos de bonanza especulativa y de beneficio desmedido?

            Estamos en tiempos de crisis, de miradas desconfiadas y mezquinas. Sin embargo, creo que esta crisis no es una más, que no tiene su origen tan sólo en unas despreciadas hipotecas inmobiliarias ni en la bajada de los valores bursátiles, ni siquiera sólo en una política monetaria netamente planificada al servicio de los grandes acaparadores. La crisis es más profunda.

            Afecta tanto a la economía como a la cultura, a las contabilidades familiares como a los valores humanos, al ladrillo como al proceso de humanización, a los bolsillos como a los grandes escollos de la democracia burguesa, al consumo como a la pérdida de rumbo de las grandes religiones y de la imperante filosofía raquítica narcisista.

            Pienso que nos encontramos inmersos en una crisis global de humanidad, de las que ha habido únicamente tres o cuatro en el curso de la historia.

            Esta crisis, como todas, las personales y las globales, puede ser oportunidad. Y no estoy pensando en cómo aprovecharse de ella para engordar el propio talego a costa de otros.

            En lo que a economía se refiere tengo algo claro: la sociedad civil ha de urgir a los gobiernos e instituciones públicas a poner límites a los beneficios; mi propuesta ética consiste en considerar injusto el beneficio ilimitado en cualquier tipo de actividad económica y en reconocer el derecho de toda la ciudadanía a que revierta sobre ella una buena parte de lo que hoy es puro lucro particular, sea en forma de inversiones e incentivos públicos para la creación de empleo, la mejora y ampliación de los servicios y ayudas sociales, la atención prioritaria a los sectores más débiles, así como en la oferta de grandes dosis de cultura y de interculturalidad.

            Pero lo afectado es más amplio: la crisis climática y energética, que hiere gravemente a la madre Tierra; el neocapitalismo que esparce lastres de pobreza y miseria por doquier, especialmente en los países del Sur; el europeocentrismo, que se considera superior a otras culturas e impone la suya en forma de neocolonialismo globalizador; la crisis de valores humanos, en la que lo que pierde es la confianza de la humanidad en sí misma.

            Y está también la crisis de fe que sufren las grandes religiones, que reaccionan a la defensiva en forma de fundamentalismos de aire soberbio, neoconservadurismos estériles, ausencia de autocrítica, que se refugian en liturgias de cumplimiento carentes de corazón y vida, ejerciendo la discriminación y apretando el freno miedoso contra la plena democracia en su interior, enrocándose en sus privilegios.

            La gran oportunidad para las religiones pasa hoy por ser abanderadas de la libertad, los derechos humanos y su constante ampliación, por ser voz y rostro de los empobrecidos, por ofrecer acogida y hogar, por la igualdad de mujeres y hombres, por la supresión de jerarquías nombradas al gusto de quienes dominan, por defender la laicidad política y religiosa.

            Y como salsa que aglutine todos los guisos ofrecer una espiritualidad que ayude a aumentar la fe, que es para todos la confianza del ser humano en sí mismo, en comunión con los otros y la naturaleza. Sólo así es posible la fe en Dios, el gran enamorado de la humanidad.

            Mujeres y hombres de diversos aledaños de la Iglesia y de otros entornos queremos buscar juntos alternativas solidarias en la crisis, porque tenemos fe en que otro mundo es posible.

            Hemos de dialogar en libertad para poder aportar pistas y caminos. Y hacernos cargo de la realidad, para ofrecer nuestras manos, con una mirada atenta y confiada. Una mirada solidaria.