REFLEXIÓN PARA EL SÁBADO SANTO

 

“En el lugar donde había sido crucificado había un huerto,

y en el huerto un sepulcro nuevo”. (Jn 19. 41)

 

– Había un huerto. Un jardín.

Huerto y jardín nos hablan de creación y nos hablan de semillas, de flores y de vida.

Es la lectura que hace Juan del Calvario.

El Calvario es el nuevo huerto de la nueva creación.

Del hombre nuevo que nace de la muerte de Jesús.

El Calvario es el huerto donde se siembran las nuevas semillas que serán las flores y los frutos nuevos de la Pascua.

– En la muerte de Jesús el hombre descubre su verdadera realidad, su verdadera estatura y trascendencia.

En la muerte de Jesús Dios va a completar la obra incompleta de la Creación.

– En el Calvario, en la muerte de Jesús, hasta el sepulcro es nuevo.

No estrenado por nadie.

REFLEXIÓN PARA EL VIERNES SANTO

 

“Mirarán al que traspasaron”. (Jn 18,37)

 

– ¡Cómo cambian las cosas!

Hasta hace unas horas, la Cruz era signo de maldición.

Y el que colgaba del madero era un maldito.

Pero, desde que Jesús subió a la Cruz, ni la Cruz es una maldición, ni el crucificado un maldito.

Cruz y Crucificado se hacen bendición.

Porque se hacen vida y se hacen revelación de Dios.

– Ya lo había dicho Jesús. “Cuando sea levantado en alto atraeré a todos hacia mí”.

REFLEXIÓN PARA EL JUEVES SANTO

 

“¿Dónde quieres que la preparemos?

Cuando entréis en la ciudad, os saldrá al paso un hombre llevando un cántaro de agua…” (Lc 22, 9-10)

 

– ¿Dónde celebrar la Pascua?

No hay Pascua sin Jesús, pero tampoco hay Pascua sin los hombres.

Por eso, la Pascua se celebra allí donde están los hombres. Id a la ciudad.

Es ahí, no en la soledad, no huyendo de la gente.

No escapándose del mundo.

– Para celebrar la Pascua hay que ir:

donde está el hombre,

donde el hombre vive,

donde el hombre anda por la calle,

donde el hombre carga con el cántaro de agua.

– Jesús quiere celebrar la Pascua allí donde nos encontramos con el hombre y entramos en diálogo con él.

Para orar, Jesús se retira a un lugar solitario, pero para celebrar la Pascua,

Jesús envía a los suyos a la ciudad, al encuentro con los hombres.

Para orar, se retiró al silencio nocturno del Huerto de los Olivos.

Pero para celebrar la Pascua prefirió el ruido de la ciudad, el ruido de los hombres.

La Pascua tiene sabor a Dios pero también sabe a hombres.

Las angustias de los últimos

Por Trinidad León

La familia de Jesús de Nazaret vive situaciones que, si bien pueden formar parte de la teología de Mateo, es decir, que sea una manera más de hacer de la figura del Hijo de Dios una reproducción personal del pueblo elegido, Israel, desde la perspectiva creyente, hoy, vemos que tanto la huida a Egipto como la vuelta a Nazaret años después es una reproducción casi exacta de la situación en la que se encuentran miles y millones de personas en todo el mundo.

Han pasado más de veinte siglos, pero la dura experiencia de los ahora llamados refugiados, huidos de países que sufren la violencia interna o la guerra, con brutalidad especial en el continente africano; así como el trágico ir y venir de emigrantes de unos continentes a otros convertidos por el desarrollo económico en “tierras de promisión”, que lo son también de “gran sufrimiento” (EE.UU; U.E; Japón, etc.), países en los que se vive la angustia del paro, del no poder hacer frente a la voracidad del mundo de las finanzas y por ende de sufrir el desamparo, la opresión, la indefensión,…

Pregón de la Semana Santa

Es hora de entrar en la noche sin miedo,

de atravesar ciudades y pueblos,

de quemar lo viejo y comprar vino nuevo,

de quedarse en el corazón del mundo,

de creer en medio de la oscuridad y los truenos.

 

Reflexiones para cada día de la Semana Santa

DOMINGO DE RAMOS

Al comenzar la Gran Semana, la Semana Santa, me viene a la mente una pregunta: ¿qué haremos nosotros al pie de la Cruz? Y siento la tentación de recordar aquí un texto de José Luís Martín Descalzo, que lo cito a la letra:

            “Yo he meditado muchas veces sobre un pequeño dato de los evangelios que siempre me desconcierta: aquel en el que se cuenta que cuando Cristo murió, los  soldados que le habían crucificado se sortearon la túnica.

             ¿Se la sortearon? ¿Con qué? Probablemente con unas tabas, que era el juego de la época. ¿Y qué hacían unas tabas al pie de la cruz?

             Es muy simple: los soldados sabían que los reos tardaban en morir. Así que iban prevenidos: llevaban sus juegos para entretenerse mientras duraba la guardia y la agonía de los ajusticiados. Es decir, a la misma hora en que Cristo moría, en el momento en el que giraba la página más decisiva de la historia, había, al pie mismo de ese hecho tremendo, unos hombres jugando a las tabas.

             Y lo último que Cristo vio antes de morir fue la estupidez humana: que un grupo de los que estaban siendo redimidos con su sangre se aburrían allí, a medio metro.

              De todo lo que los evangelistas cuentan de aquella hora me parece este detalle lo más dramático y también, desgraciadamente, lo más humano de cuanto allí aconteció”.

Un fuerte grito

Domingo de Ramos – 20 de marzo de 2016

Evangelio: Lc 23, 1-49.

 

No tenía dinero, armas ni poder. No tenía autoridad religiosa. No era sacerdote ni escriba. No era nadie. Pero llevaba en su corazón el fuego del amor a los crucificados. Sabía que para Dios eran los primeros. Esto marcó para siempre la vida de Jesús.

Se acercó a los últimos y se hizo uno de ellos. También él viviría sin familia, sin techo y sin trabajo fijo. Curó a los que encontró enfermos, abrazó a sus hijos, tocó a los que nadie tocaba, se sentó a la mesa con ellos y a todos les devolvió la dignidad. Su mensaje siempre era el mismo: “Éstos que excluís de vuestra sociedad son los predilectos de Dios”.

Coincidencias

Por José Olivero Palomeque

Cuando pienso en la Semana Santa, días de grandes manifestaciones religiosas, me llama la atención que lo que en realidad se está mostrando procesionalmente y en los grandes discursos o pregones, son las secuencias de la pasión y muerte de Jesús de Nazaret, es decir, la condena y la ejecución de un hombre con la muerte más dramática y dolorosa que se pueda imaginar.

Pero, es curioso, para nada se comenta ni se detallan en esas procesiones y pregones cuáles son las causas que provocaron ese juicio y esa condena a muerte; lo que equivale a conocer las razones que llevaron a Jesús a ese riesgo de perder su vida en una cruz: defender a las personas más vulnerables y excluidas de la población humana de  Palestina; denunciar las injusticias y los abusos de los poderosos y de las instituciones religiosas de su momento histórico; destapar la corrupción de quienes manejaban, con su influencia y su poder, decisiones sociales, económicas y políticas que afectaban a los más débiles; sanar a los enfermos y recuperar su dignidad como persona, que le era negada por las normas y cultos religiosos; acoger a quienes nadie quería y compartir con esa población rechazada por los prejuicios sociales y religiosos.

Domingo de Ramos: La debilidad de Dios

Domingo de Ramos,  29 de Marzo de 2015

Mc 15, 1-39.

¿Quién podrá salvar al mundo de sus miserias? Si tuviéramos que responder a esta pregunta haciendo el retrato de un salvador de la humanidad, quizá lo último que se nos ocurriría sería pintarlo ajusticiado,  agonizante y colgado de una horca… o de una cruz.

El crucifijo más antiguo

Por José María Castillo

Una de las cosas más complicadas, que entraña el cristianismo, está en saber y precisar debidamente cómo debemos los cristianos expresar la fe, el respeto y las exigencias que lleva consigo el recuerdo y la imagen de Jesús crucificado. De sobra sabemos que la cruz, el instrumento de muerte infamante en el que mataron a Jesús, se ha utilizado – y se sigue utilizando – para los fines más diversos: imagen de piedad y devoción, adorno de paredes y edificios, símbolo de identidad de una confesión religiosa, signo de autoridad y poder, ornato de bisutería y joyería, condecoración para personas importantes y tantas cosas más que quizá ni nos imaginamos.

Este nudo de cosas tan heterogéneas, y hasta tan contradictorias, resulta perfectamente comprensible. Baste pensar que, según la fe cristiana, en una cruz (lo más degradante que se ha inventado) murió Dios (lo más excelso, tan excelso que nos trasciende a los humanos). Y esa fusión de lo que (según la humana razón) no se puede fusionar, se realizó de forma que aquello no fue, ni pudo ser, un rito religioso, sino la ejecución de un delincuente. Así fue, si nos atenemos al hecho histórico. Otra cosa es la interpretación que le dio a ese hecho el apóstol Pablo, al afirmar que la muerte de Cristo fue un “sacrificio” y una “expiación” por nuestros pecados (1 Cor 5, 7; Rom 5, 9-11; Ef 5, 2). Pero la realidad es tozuda. La muerte de Jesús fue lo que fue, en aquella sociedad: la ejecución legal de un hombre “peligroso”, asesinado entre dos “lestaí” (Mc 15, 27 par), una palabra que, según el historiador F. Josefo, se utilizaba para designar a los “rebeldes” al orden establecido.