Faltan mujeres

Por Isabel Gómez Acebo

Cuando afirmo que faltan no estoy haciendo referencia a mujeres listas, valientes, emprendedoras sino simplemente a mujeres. La doctrina del hijo único en China, el hecho de que las hijas abandonen el domicilio familiar al casarse, las costumbres religiosas que exigían que un hijo varón prendiera la pira funeraria del padre y el menor valor económico de las féminas, han conseguido perturbar el equilibrio entre los dos sexos en muchos países orientales.

El resultado ha sido catastrófico y en pocos años se verán sus consecuencias. Al día de hoy faltan 130 millones de mujeres y para darnos cuenta del problema es como si toda la población femenina de Gran Bretaña, Francia, Alemania y España hubiera desaparecido.

En las naciones europeas y africanas los nacimientos son de 105 varones por 100 mujeres, una forma que tiene la naturaleza de compensar la mayor mortandad de los hijos. En el Punjab, un estado al norte de la India, nacieron recientemente 118 varones frente a 100 niñas y en China llegaron a los 121 varones. Los gobiernos tratan de paliar estas cifras porque conocen sus consecuencias, impiden las ecografías para averiguar el sexo del neonato y apoyan los nacimientos de mujeres pero resulta muy difícil remar contracorriente.

“MARÍA MAGDALENA NO FUE UNA PROSTITUTA ARREPENTIDA, SINO UNA MUJER CON AUTORIDAD EN EL NACIENTE CRISTIANISMO”

Carmen Bernabé Ubieta, doctora en Teología Bíblica, con cursos de Especialización en Jerusalén y EE.UU., es profesora de Nuevo Testamento en la Universidad de Deusto.

Ja Hablado En el foro Gogoa Sobre  Miriam de Magdala, la Autoridad de una mujer en el Cristianismo naciente , el tema Sobre el libro Que ultima ONU.

¿Como se ha conservado la memoria de María Magdalena?

-Los Cuatro evangelios canónicos hijo muy Parcos en Datos. Son Textos Que No Todo Lo sucedido Narran Sino, Lo Que Se considera Necesario Para La FE de las Comunidades. Recogen Tradiciones recibidas y las aplican a Los Nuevos momentos En que se Escriben. Los Escritos estan redactados desde el Punto de Vista de los Varones de y, asi, invisibles las mujeres resultan en solitario o Aparecen en Situaciones muy significativas e Importantes. Por eso, Lo Que los evangelios Cuentan Sobre María la de Magdala es poco, pero muy Importante.

¿Dónde Hablan los evangelios de Magdalena?

-Magdalena Aparece en los Capítulos los finales de los Cuatro Evangelios, en los relatos de la pasión, hijo Que antiguos Muy, y los de la Resurrección. Aparte de eso en solitario se le cita en el capitulo 8,3 del evangelio de Lucas, Donde Aparece, Con Los Doce y Otras mujeres, acompañando a un Jesús Que Va caminando de pueblo en pueblo y anunciando la buena noticia.

¿Que se dice de ella?

-Varias Cosas Fundamentales: Que Fue discípula ya Desde el comienzo de la Misión de Jesús en Galilea. Que Fue testigo de su muerte y sepultura. Que Fue receptora De Una Aparición del Resucitado y un Enviada anunciar su nueva forma de vivir. Y Que Fue preeminente Entre las Mujeres discípulas.

La costilla

Por Lucía Gayón

Creo que hay varios errores de traducción de la Biblia que han puesto a la mujer en un segundo plano. El idioma hebreo es un idioma consonantal, que no lleva vocales. Por ejemplo, la palabra “costilla” podría albergar otra palabra muy similar que es “costado”. Es decir, en el relato de la creación de la mujer, esta apareció junto, a un costado del hombre, no necesariamente surgió de una costilla.

En el relato de la crucifixión de Jesús, hay una parte que indica que una lanza atravesó su “costado”. Pudo haber sido, ya sea su costado o su costilla.

Mujeres

Por Yolanda Chávez

“Sucederá en los últimos días” Dice Dios: “Derramaré mi Espíritu sobre todo mortal y profetizarán vuestras hijas…y sobre ellas derramaré mi Espíritu” (He 2:17-18).

Con el Espíritu de Dios, te invito a potenciar el murmullo de mujer que débilmente se escucha entre las hojas de la Biblia, y vamos a pronunciar sus nombres en voz alta:

María, madre de Jesús, contundente, por quien todo tiene sentido (Lc 1:46-56).

El grito por la paz de una mujer judío-palestina

Por Trinidad León

En nuestro ámbito cultural del sur mediterráneo, quienes tienen un concepto excesivamente piadoso, devocional y anquilosado en las tradiciones amasadas por la fe cristiana, tienden a situar los personajes de la historia sagrada, en una especie de hornacina de la que solo salen para recorrer de vez en cuando las calles del pueblo o ciudad (procesiones, romerías, fiestas patronales, etc.) Cuanta más algarabía se produzca, mayor manifestación de la veneración que se les profesan a los santos y, de manera especial, a las “Vírgenes”.

Los nombres de Dios

Por María José Ferrer*
Pese a que la teología tradicional afirma que Dios no tiene sexo ni género, lo cierto es que pensamos a Dios en masculino. Prueba de ello es que la palabra “Diosa”, aplicada a la Divinidad cristiana, no solo resulta extraña, sino prácticamente escandalosa. En realidad, se utilizan muy pocos nombres para hablar de Dios –casi todos masculinos–, a los que se añaden “atributos”. Así, se dice que Dios es misericordioso y justo, por ejemplo, en lugar de decir que es la Misericordia o la Justicia. Esta pobreza léxica es también empobrecimiento, puesto que limita y condiciona la imagen de la Divinidad.
En la Biblia, sin embargo, encontramos diversos nombres divinos. YHVH (“Yo Soy”) era innombrable, porque en la mentalidad semita, nombrar es conocer, y conocer, de alguna forma, es poseer. Y esa inefabilidad, precisamente, es la

La exégesis bíblica feminista

Por María José Ferrer

De vital importancia para la Teología Feminista, desde sus inicios, han sido los estudios bíblicos. La Biblia de las mujeres, publicada por la sufragista norteamericana Elizabeth Cady Stanton en 1895 y 1898 fue, por decirlo así, el punto de partida de la exégesis bíblica feminista, “el primer paso en la apropiación de las mujeres de su derecho al pensamiento crítico y a la palabra creativa y recreadora”, en palabras de la biblista y teóloga Mercedes Navarro Puerto. Desde entonces, muchas exegetas judías y cristianas se han acercado a la Biblia con una

Sin vuelta atrás

Por María José Ferrer*

El Concilio Vaticano II reconoció no solo el grito de las mujeres reclamando la igualdad de derecho y de hecho con el hombre (Gaudium et spes), sino su legitimidad como expresión de una aspiración más profunda y universal: la sed de una vida plena y libre, digna del ser humano que cada mujer es. Y en la encíclica Pacem in terris, Juan XXIII consideraba la presencia de las mujeres en la vida pública como una de las características de la época actual, lo que suponía el reconocimiento del movimiento de las mujeres como un signo de los tiempos al que la Iglesia en su totalidad tenía que prestar oídos.

Cincuenta años después de la inauguración del Vaticano II, no cabe duda de que el concilio ha dado sus frutos, algunos luminosos, otros sombríos. Respecto a las mujeres, un cambio profundamente

Teología eres tú

Por María José Ferrer Echávarri

            Las actuales reflexiones sobre metodología científica han puesto de manifiesto que la ciencia no es ni neutral ni objetiva. Los estudios de cualquier disciplina dependen de variantes que van desde los sujetos concretos que elaboran la ciencia, inmersos y, por tanto, condicionados, lo quieran o no, por su contexto histórico-socio-cultural, hasta los intereses de la sociedad en que se generan dichos estudios. Esta parcialidad de la ciencia afecta también a la teología.

            Hasta hace tan solo unas décadas, la teología era un asunto exclusivamente de varones, clérigos en su inmensa mayoría, pues eran los únicos a los que les

Bienaventuranzas de la mujer

Por Rev. Mendelson Dávila A

Iglesia Presbiteriana de Nicaragua

            Bienaventuradas las mujeres pobres que luchan para salir de esa condición, porque de ellas es el Reino de los Cielos.